A la seva estrena el 2022, la sèrie de Netflix Monstre: La història de Jeffrey Dahmer va ascendir ràpidament fins a convertir-se en la segona producció en anglès més vista de la història de la plataforma. Els espectadors van passar innombrables hores embolcallats, immersos en l'atmosfera palpable i icterícia de l'apartament 213.
Tanmateix, aquesta audiència sense precedents va anar acompanyada d'una crítica substancial. Els familiars de les víctimes van al·legar que els creadors estaven facilitant la retraumatització, mentre que plataformes com TikTok estaven saturades de contingut en què els adolescents 'romantitzaven' l'agressor, tal com va retratar Evan Peters.
Per què, tres dècades després de la desaparició del 'monstre de Milwaukee', aquesta narració continua dominant aquesta fixació social? A més, on és la demarcació entre la curiositat sociològica i l'obsessió patològica?
La banalitat del mal a l'apartament 213
Jeffrey Dahmer no era un geni del mal arquetípic en la línia d'un Hannibal Lecter fictici, ni va construir xifratges elaborats semblants al Zodiac Killer. El profund terror de la seva narració prové d'una font diferent: la seva lúgubre i patètica mundanitat.
Entre 1978 i 1991, va assassinar 17 joves i nens. La majoria d'aquests homicidis es van produir als Oxford Apartments, situats dins d'un grup demogràfic predominantment afroamericà, on Dahmer, un home blanc, va evadir sistemàticament l'escrutini de les forces de l'ordre.
'Això transcendeix el simple perfil d'un assassí en sèrie; és fonamentalment una narració del fracàs sistèmic de la societat. El públic observa amb l'esperança inútil que, aquesta vegada, les forces de l'ordre intervinguin de manera adequada”.
El fracàs sistèmic més flagrant va passar el 27 de maig de 1991. Konerak Sinthasomphone, de catorze anys, va fugir amb èxit de la residència de Dahmer. Les veïnes preocupades van avisar les autoritats. No obstant això, els agents que van respondre es van aferir a la actitud composta del sospitós masculí blanc davant les peticions urgents de les dones minoritàries, i en conseqüència van tornar l'adolescent al seu assassí.
La psicologia de l'espectador: hibristofília o instint evolutiu?
Els marcs psicològics delineen tres catalitzadors principals per al consum de mitjans True Crime:
- 1. Preparació evolutiva. Mitjançant l'anàlisi del comportament depredador, els individus adquireixen inconscientment eines cognitives per evitar amenaces.
- 2. L'ombra jungiana. La implicació amb la criminalitat a través d'una lent mediada permet una integració segura amb les facetes més fosques de la psique humana, desproveïdes de la malevolencia real.
- 3. Hibristofília. Una parafília pronunciada caracteritzada per l'atracció sexual cap a persones que han comès atrocitats, un fenomen que va veure un notable ressorgiment després del debut de la sèrie.
Mentre estava empresonada, Dahmer va rebre una voluminosa correspondència de dones admiradores. La socióloga Sheila Isenberg planteja que aquest comportament prové d'un imperatiu psicològic de 'domar la bèstia', una manifestació d'un complex de salvador femení en què l'individu creu que posseeix la capacitat singular de rehabilitar el monstre.
